Quarantamila auguri di buon anno

Quattro giorni or sono s’è tenuta in Capua l’ultima delle quattro rappresentazioni previste – una per ciascuna domenica mattina di dicembre 2010 – della sesta annata dei Percorsi della memoria, spettacolo itinerante e iteratissimo ideato da Giuseppe Bellone, basato su un testo di Marco Palasciano (Le strade e le storie di Capua. Dialogo didascalico in otto quadri dove i vivi parlano coi morti, 2005) e prodotto dall’associazione Architempo, con attori della Mansarda Teatro dell’Orco diretti da Maurizio Azzurro (nelle foto, di Capuaonline.com: allestimento originario del 2005, per la regia di Roberto Solofria).

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E oggi, mercoledí 29 dicembre, un paio d’ore dopo il tramonto, il presente blog ha totalizzato 40.000 visite (in due anni è una miseria!, ma pazienza). Fondato il 1° gennaio 2009, ha ricevuto in media circa 20.054,9 visite all’anno; circa 1671,2 visite al mese; circa 384,6 visite alla settimana; circa 54,9 visite al giorno; circa 2,3 visite all’ora; circa 1 visita ogni 26 minuti e 12 secondi e mezzo. Come già per la decimillesima, la ventimillesima e la trentamillesima, cogliamo l’occasione della quarantamillesima visita per pubblicare qualche excerptum particolare del canzoniere in progress del Maestro Palasciano. Scegliamo, per l’occasione, due pezzi. Uno, ovviamente, da Le strade e le storie di Capua; si tratta dell’ottava (2003) che conclude l’ottavo quadro:

Mio bel fiore d’amor che tutto luce rompi il quadro di tenebra del mondo, mio bel fiore di tenebra che a fondo tagli del mondo la banale luce, mio bel fiore di tenebra e di luce che scombini i parametri del mondo, già l’ottava alla fine mi conduce e ancor per nulla t’ho descritto a fondo.

L’altro è il sonetto palascianesco piú amato: il Tema del poemetto anagrammatico Storia di un umanesimo negato (2002), recentemente citato nel corso della settima lezione-spettacolo del seminario filosofico-enciclopedico La Grande Ruota delle Umane Cose (De Magna Rota Rerum Humanarum):

«In principio…» o forse è tutto un nastro di Möbius, perforato pentagramma dai cui segni esce luce: ed ecco un astro, una stella cometa, ogni altra fiamma o cristallo di neve – onde l’impiastro di molecole insieme babbo e mamma d’alghe, e vermi, e del bipede (disastro) che pensa in lui s’arresti l’anagramma. Cosí non è; ché un centro non esiste, se non esiste alcun principio o fine; e mi spiace che ciò ti renda triste. Godi, invece, ché è poco quel che hai perso: fuor del tuo guscio, vedi le divine prospettive; e t’è guscio l’universo.

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Non ci resta che augurarvi / buona fine e buon principio, / siate magni o siate parvi, / siate in cella o in municipio.

Revenaz Quartet, l'armonia del caos

«È esattamente ciò che farei io se fossi voi restando me». Questo è stato il commento di Marco Palasciano, presidente dell'Accademia Palasciania, al termine del concerto («concerto» è però riduttivo, dato l'inglobo di arti visuali e sceniche) dei Revenaz Quartet, ieri sera, al Lanificio 25 in Napoli.

La musica, contaminazione ironica e genialoide di stili e materiali i più eterogenei (dai singulti di elettronica stockhauseniana alla vaiassata neomelodica campionata, passando per il jazz, il samba, l'armonia novecentesca, la videogame music e altra ingredientistica postmoderna dadaisticamente zappingata), composta ed eseguita con sapienza*, è accompagnata da sequenze video, per la più parte opere di visual art (di grande effetto – a dirne due momenti tra i meglio dissacranti – il balletto dei cloni di Che Guevara, o il tricolore italiano composto dalle immagini di una partita di calcio + uno spot di pannolini  + la bandiera nazista) appositamente create da Simone Petrella; il quale tra l'altro a metà spettacolo si è, a introdurre una cantante – tutto il resto era instrumental –, calato nei panni di un presentatore sanremoide (tra l'altro storpiando insistentemente a bella posta «Quartet» in «Quadret»). Il corpo sonante si compone, scordavamo, di Andrea De Fazio (batteria), Luca Iavarone (elettricume; e nei video, tra l'altro, interprete della figura di un musicologo assurdo), Roberto Porzio (tastierame), Paolo Petrella (basso).

Gli sbeffeggiamenti catartici dell'ensemble audiovisuale revenatica decostruiscono e devitalizzano i denti in noi affondati del mercato e della storia, gengive incluse erotiche e teoretiche, a rivitalizzare lo spettatore disintossicandolo dalle contestualizzazioni meccaniche dell'antroposfera contemporanea, a rotta di collo scollando e ricollocando quel che più piace e spiace, in gioiosa eversione della demiurgia di default.

Tronchiamo la recensione – inutile poiché già immenso séguito segue i 5 del quartetto, 6 con Peppe Pace (fonico) – su due immagini il cui senso chi ha già audiovisto una revenazzata sa, e chi non sa audioveda e lo saprà: il water e Wagner.

Applausi.

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* Si sente lo zampino degli studi al conservatorio! Ma nulla a che veder con un Allevi, che del conservatorio ha conservato il conservatorume, mentre i Revenaz no. Cioè: Allevi usa il dito, i Revenaz usano la luna. I Revenaz possono dirsi palascianeschi. Incidentalmente già Iavarone e i f.lli Petrella sono Soci Ornamentali della nostra Accademia. Sulla simbiosi artistica tra Iavarone e Palasciano vedi qui.

Trionfa al Trip «Mentre l'Eurasia esplode»

Si è tenuto la sera di domenica 19 dicembre 2010 a Napoli, presso il Trip di via Martucci, il ricco evento La sorte dell'ironia, protagonista il Revenaz Quartet, ensemble neodadà ecc. (che si compone del nostro Luca Iavarone, dei fratelli Petrella, di Roberto Porzio e di Andrea De Fazio) di cui già qui dicemmo; leggete e immaginate.

In programma, inoltre: un'esibizione del percussionista e cantante Pino Ruffo (musica napoletana e multietnica), conclusa da una questua, a ouverture dell'evento; e, tra una quartettata e l'altra, un excerptum della soap-opera teatrale La telenovela – prodotta dall'associazione Artefia, con Roberto Caccioppoli (anche autore del comicissimo testo), Roberta Errico e Livio Montanaro – nonché cinque letture d'altrettanti lettori.

Tra questi ultimi, Veronica Serena Valli ha letto un pezzo di Melissa Panarello; avevano invece proprie prose da proporre Olga Campofreda (all'orgia d'un papi una liceale scoppia a cacare per terra, diarroica, e tutti ci scivolano e sguazzano), Angelo Elle (Babbo Natale si converte all'estrema destra), il nostro Andy Violet (cabaret) e il nostrissimo Marco Palasciano.

Che in una quattordicina di minuti ha dato esilarante e plauditissima lettura di Mentre l'Eurasia esplode (dove la vibrante protesta d'una quattordicenne per il sequestro del suo dildo nuovo finisce in tragedia), settimo d'una serie di otto suoi racconti grottesco-iperbarocchi costruiti a partire da altrettanti incipit romantico-minimalisti della gentile conterranea Giusi Marchetta (incipit concepiti per il concorso Blusubianco, al quale il nostro Presidente non partecipò, non nutrendo alcun interesse per i premi in palio – un attestato della Scuola Holden, l'invito a un party e la pubblicazione – e spiacendogli sommamente, del regolamento concorsuale, l'esplicito divieto di scrivere alcunché di blasfemo e d'osceno). 

Dopodiché, i cinque del Quartet hanno deciso che la prossima volta si esibiranno con per ospite lettore il solo vate capuano. Ciò il 15 gennaio 2011, ad Agnano, presso la sala 3 del Duel Beat.

Il gran finale della «Grande Ruota»

Grafico relativo al numero degli spettatori via via presenti alle otto lezioni.

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Si è tenuta venerdí 17 dicembre a Palazzo Fazio, dinanzi a 16 spettatori, l’ottava e ultima puntata di La Grande Ruota delle Umane Cose (De Magna Rota Rerum Humanarum), con Marco Palasciano (nella foto qui sotto a sinistra) e – nel finale, a presentazione del loro Manuale scientifico per l’interpretazione dei sogni e dei simboli – Sabato Scala e Fiammetta Bianchi (nella foto qui sotto a destra), studiosi dell’intreccio tra fisica quantistica e psicologia dell’inconscio. La puntata, della durata di circa 125 minuti, è consistita nella lezione su Magia e Tecnica, durante la quale tra l’altro si è tenuta la cerimonia di consegna degli attestati di frequenza ai due spettatori che hanno presenziato a tutte le otto lezioni-spettacolo: Francesca Esposito e Matteo Mastantuoni.

Si è cosí letteralmente chiuso il cerchio del nostro seminario filosofico-enciclopedico (tenuto a Palazzo Fazio per gentile concessione dell’Associazione culturale Capuanova in collaborazione con le librerie Uthòpia), con il quale si siono onorati Giuliano Preparata in occasione del 10° anniversario della sua scomparsa, e Ferdinando Palasciano in occasione del 150° anniversario del suo discorso sulla neutralità dei feriti di guerra.

Ed ecco di séguito l’elenco degli argomenti trattati nella lezione n. 8, con a essi intercalate altre foto (di Patrizio Cimmaruta e Alessandro Santulli).

I. DAL GIOCO ALLA MAGIA,
RAZIONALE E IRRAZIONALE,
RITORNO AL RINASCIMENTO

Incenso, come la conquista della pietra filosofale si realizzi «mettendo in campo forze psichiche di ordine inconscio, simili a quelle usate nell’infanzia per animare la dimensione ludica» (Matilde Battistini, Astrologia, magia, alchimia, 2004), figure del circo e della commedia dell’arte, Magia bianca e nera, Tecnica giovevole e dannosa, occhiali, bomba atomica, generalmente nessuno aderisce a un unico ruolo dei 16 evocati dalla Magna Rota Rerum Humanarum (c’è chi aderisce pure a ruoli opposti), errore di chi opera una netta spaccatura tra Razionale e Irrazionale, «è la falsa razionalità borghese che non si concilia con l’affettività» mentre la razionalità autentica la «ricomprende e potenzia» (Elio Modugno), coincidenza di Eros e Magia dal punto di vista esoterico (entrambi influirebbero sullo Pneuma per relazionare enti diversi), miscibilità di Razionale e Irrazionale, non miscibilità di Bene e Male (possono sempre essere letti separatamente), analisi dello schiaffo dato a un figlio (separazione di intento educativo e ira bestiale), l’uomo davvero saggio è imperturbabile, Bene e Male presentano sempre orientamenti opposti, Razionale e Irrazionale non sono orientati, Venere Urania come Sofia, conoscenza come riconduzione del molteplice a un insieme armonico, Cosmopolis di Stephen Toulmin (1992), giusto mezzo, dalla Oneness di Preparata alla Simpatia universale degli stoici, universo olografico, mente olografica.

II. TETRADE ELEMENTALE, QUINTESSENZA,
ALCHIMIA E CHIMICA

Tetrade elementale (Terra, Acqua, Aria, Fuoco), qualità degli elementi, semi delle carte, pianeti, segni zodiacali, temperamenti secondo Galeno e annessi organi e umori, stagioni, ore, punti cardinali, colori della pittura greca, fasi del magistero alchemico (Opera al nero o Nigredo o Melanosi, Opera al bianco o Albedo o Leucosi, Opera al giallo o Citrinitas o Xantosi, Opera al rosso o Rubedo o Iosi), alchimia come percorso evolutivo spirituale, integrazione del Sé secondo Jung, ergon e parergon, dall’alchimia alla chimica, elementi transuranici, Quintessenza ovvero Pneuma, Magia naturale, compito del mago, talismani, invocazioni, armonia cosmica, Apollo Musagete, Mercurio filosofico, Ermete Trismegisto, Toth, ambiguità mercuriale (guida, compagno, servo, scimmia, diavolo, Cristo, Arlecchino, Oberon ecc.).

III. ASTRONOMIA E ASTROLOGIA

Pianeti classici, stelle fisse, sfere celesti, sistema tolemaico, mondo sublunare, viaggio spirituale, Somnium Scipionis di Cicerone, Paradiso di Dante, descensus ad inferos (Gilgamesh, Odisseo, Orfeo, Cristo, Enea ecc.), incarnazione come caduta secondo gli ermetici, stato intelligibile e stato sensibile, paradiso perduto, come si traccia un quadro astrale in stile rinascimentale (vedi le due foto sottostanti), eclittica, differenza tra segno e costellazione, precessione degli equinozi, effemeridi, ascendente, aspetti (congiunzione, semisestile, sestile, quadrato, trigono, quinconce, opposizione), determinismo stoico, «Sidera non faciunt acta humana» cristiano, conoscenza degli astri come forma di elevazione spirituale, astrologi televisivi, invalidità degli oroscopi per interi segni, scoperte di Urano e di Nettuno, scoperta di Plutone e suo successivo declassamento da pianeta ad asteroide, tempi di rivoluzione degli astri nel loro moto geocentrico apparente, congiunzione Giove-Urano, settimana, dal dies Solis alla domenica, dal dies Saturni al sabato.

IV. DA DIONISO ALLE STREGHE,
DAL NAVIGIUM ISIDIS A CARNEVALE E PASQUA,
IL MONDO ALLA ROVESCIA

Sabba delle streghe, noce di Benevento, unguento per volare o illudersi di ciò, osculum infame, messa nera, orgia demoniaca, banchetto demoniaco, Canon episcopi (IX sec.), 107° anniversario del primo volo dei fratelli Wright (1903), come prima di Satana si parlasse di Diana, Ecate, strigæ, re Saul e la strega di Endor, negromanti, come a metà Ottocento nacque la moda delle sedute spiritiche, iatromanti, maghi bianchi, stregoni, ciarlatani, superstizione, umiltà scientifica del «Ci sono piú cose fra cielo e terra, Orazio, di quante si sogni la tua filosofia» (Amleto), come la civetta da simbolo della sapienza sia divenuta simbolo dell’eresia, come il capro sia il preferito tra gli animali sacri a Dioniso, fuga in Egitto degli dèi greci davanti al mostro Tifone, odio di Era per Semele e la sua stirpe, orgia dionisiaca, le scope delle streghe sono i falli delle falloforie, riti propiziatorii falloforici dell’Italia contadina, smembramento di Dioniso a opera dei Titani e recupero del solo suo fallo a opera di Atena, smembramento di Osiride a opera di Seth e recupero delle sue membra a opera di Iside a esclusione del solo fallo, Navigium Isidis e suo smembramento in Carnevale e Pasqua, come la nascita di Cristo si sovrappone a quella di Mitra, come la morte di Cristo si sovrappone a quella di Dioniso, dalle falloforie alle processioni della croce del Venerdí Santo, come la parola Carnevale derivi da carrus navalis, dimensione sospesa del circo e del teatro, inversione della norma come fondamento dell’azione magica e del rito esoterico, simbologia dell’altalena (ciò che è in alto è uguale a ciò che sta in basso), sogno, inferi, mundus inversus, Il mondo alla rovescia di Giuseppe Cocchiara (1963).

V. PROLUNGAMENTO DELLA COSMOGENESI,
PROGRESSO TECNICO E PROGRESSO MORALE,
NATURA E DEFAULT, OMBRE,
TRIONFO DELL’AMORE UNIVERSALE

Uomo come Simia Dei, prolungamento della cosmogenesi, arti dedalèe, androide di Alberto Magno, homunculus di Paracelso, golem del rabbino Löw, robot, intelligenza artificiale, progresso tecnico e morale, L’anno 3000 di Paolo Mantegazza, «dilemma della tecnica moderna: a lungo termine i suoi “vomeri” possono essere dannosi quanto le sue “spade”» (Hans Jonas), ottimismo (oggi va meglio che in passato e se sembra vada peggio è perché siamo piú esigenti), diritti umani e loro nemici (interesse economico come acme del materialismo, dogmatismo religioso come acme dello spiritualismo distorto), necessità di abolire denaro e religione per compiere un salto di civiltà, necessità di estendere il concetto di Natura alla Cultura, ridefinizione della parte meccanica e vile della Natura come «Default», stupidità del Default (catastrofi naturali, malattie, competizione biologica, demografia incontrollata ecc.), ipotesi di tecnologia per il controllo gravitazionale (soppressione della caduta libera e del moto inerziale), nobiltà dell’intelletto sano e del suo libero arbitrio, l’uomo massima meraviglia dell’universo conosciuto, «Da un grande potere derivano grandi responsabilità» (Spiderman), dominio spirituale dell’uomo sugli altri animali simboleggiato da Orfeo che ammansisce Cerbero, ognuno ha da ammansire la propria Ombra, Ombra dell’universo, vita, intelligenza, civiltà, comunicazioni interstellari, rete universale, trionfo dell’Amore universale (telos o non telos).

VI. NON SAPPIAMO SE ESISTE LA MAGIA

Sincronicità, dalla semplice coincidenza alla poesia e alla mnemotecnica, possibile illusorietà anche del principio di causa ed effetto (vedi Hume), Jodorowsky e la sua esperienza al servizio di Pachita, sciamanesimo, trance tramite lettura poetica, possessione di spiriti guaritori, energia e carisma, assenza dello scopo di lucro, percorsi da attraversare bendati, siamo tutti bambini, diagnosi per mezzo di uova, prescrizioni magiche, chirurgia magica, presunta pericolosità della luce elettrica durante la chirurgia magica, come l’incrociare arti o dita ostacolerebbe il fluire dell’energia spirituale, immobilità richiesta al paziente magico nella mezz’ora postoperatoria, invito a volgere le spalle agli oggetti maligni (o si attaccherebbero allo sguardo), chi non vuole guarire non può, gli spiriti benigni aiuterebbero a guarire o a morire a seconda del vero desiderio, effetto specchio (esempio: il medium minaccia con un coltello chi cela tendenze omicide), effetto placebo e displacebo, il corpo umano accetta in modo diretto il linguaggio simbolico, terapia del terrore, terapia del disgusto, elementi universali dell’arte magica (potere della parola, potere dell’immagine, abluzioni rituali), psicomagia.

VII. PRESENTAZIONE
DEL MANUALE DI SCALA E BIANCHI

Vedi www.sabatoefiammetta.it/sogniesimboli.htm.

Il Gioco ed il Mercato e la Politica

Si è tenuta venerdí 10 dicembre a Palazzo Fazio, dinanzi alla cifra record di 24 spettatori*, la settima puntata di La Grande Ruota delle Umane Cose (De Magna Rota Rerum Humanarum), con Marco Palasciano, Domenico Callipo (giovane studioso di economia e scienze politiche, già vincitore del Premio Luberto per una tesi di argomento etico) e in collegamento telefonico Edgardo Bellini (campione italiano di giochi di parole).

La puntata, della durata record di circa 165 minuti, è consistita nella lezione su Gioco e Mercato/Politica, durante la quale tra l’altro si sono lette alcune poesie anagrammatiche, si sono avviate le celebrazioni – a onor della cultura del rattoppo – per il XXV anniversario del giubbino di Marco Palasciano (acquistato il 13 dicembre 1985 e tuttora in uso), e si sono coinvolti gli spettatori in vari giochi (conclusi da una premiazione con ditale, a rievocazione del cap. III di Alice nel Paese delle Meraviglie di Carroll).

Di séguito, sotto due fotoritratti eseguiti da Matteo Mastantuoni durante la lezione (a sinistra Palasciano, a destra Callipo), l’elenco degli argomenti trattati.

I. PERSEFONE E ADE,
IL CARNEVALE E I MORTI,
DODECAFILIA

Ratto di Persefone, come la vecchia Baubo fece ridere Demetra, melograno od oppio di Ade per Persefone, oppio della Sibilla per Cerbero (Virgilio, Eneide), Orfeo ed Euridice, ciò che è naturale per lo Spirito può essere innaturale per la Materia e viceversa, Carnevale come rinnovo del caos primigenio (senza piú tempo i morti camminano tra i vivi) e termine del Carnevale come reinizio del tempo, Amleto incaricato dallo spettro di suo padre di rimettere il mondo in sesto, suddivisione del tempo, peso culturale del 12 e del 24, Dodecatheon, alfabeto greco, Odino alla ricerca della saggezza presso l’albero Yggdrasil, Tribunale dei Morti nella religione egizia, Tanakh ebraica, Il libro dei 24 filosofi, L'ultima tempesta di Peter Greenaway (1991), Machiavelli, Le 48 leggi del potere (1998) di Robert Greene, alcune nozioni di anatomia umana, dodecaedro e sua simbologia, complementarità dei segni zodiacali, nastro di Möbius, possibile riduzione della Magna Rota Rerum Humanarum da 16 a 12 campi e sua sovrapposizione al cerchio dei colori e all’ottava temperata.

II. GIOCO E MERCATO/POLITICA,
ESSENZA DELLA BELLEZZA,
IBRIDAZIONE DI ARTE E GIOCO

  Vita come ludus, teoria della metempsicosi, aborto, eutanasia, Gioco come campo delle regole disinteressate, Mercato/Politica come campo dell'imbroglio interessato, «Un politico usa i dati come un ubriaco il lampione: non per la luce ma per il sostegno» (Disraeli), informazione manipolata, propaganda, Teoria dei Giochi, imbarazzante fallimento della maggior parte della teoria economica (vedi Mark Buchanan, L'atomo sociale, 2007), idiozia del liberismo di Adam Smith secondo Marx, come il libero mercato non porti necessariamente alla giustizia sociale e addirittura neanche a dei risultati efficienti secondo Stiglitz, immoralità del gioco d’azzardo anche in assenza di eccesso patologico, immoralità dei giochi a premio televisivi, salute morale dei giochi dei bambini e loro suddivisione in quattro gruppi secondo Piaget (gioco d’esercizio, gioco imitativo, gioco simbolico, gioco normativo), sport e sua contaminazione a opera del Mercato, idoneità del corpo umano alla trazione longitudinale e inidoneità a quella trasversale, sport acquatici e kalokagathia, estetica e imprinting, bello è lo spirito e non la materia che lo veicola, bolle di sapone, teatrino di bambole, far rumore con uno stecco su uno steccato, musica, mandàla e yantra.

III. IL GIOCO DIVINO

Lila, Brahman, Brahma, metodi per la salvezza dell’anima (giudaismo: mitzvòt; cristianesimo: fede, opere, Grazia; gnosticismo: gnosi), superiorità dello gnosticismo orientale a quello alessandrino secondo Robert de Ropp (La via della competezza, 1988), Veda, Upanishad, non vi fu mai un principio, cicli cosmici, velo di Maya, analogia tra Carnevale e distruzione ciclica del cosmo, errore dell’attribuire alla Deità le caratteristiche umane di Bene e Male, analogia tra le quattro Età secondo la mitologia greca (dell’Oro, dell’Argento, del Rame, del Ferro) e i quattro Yuga (Satya, Treta, Dvapara, Kali), entropia, coazione delle creature all’azione, gnosis cardias, liberazione dall’illusione della separazione, fusione col divino.

IV. IL VILE DENARO

Pensierini sui mestieri (1976) di uno scolaro delle elementari, Paperon de’ Paperoni, catena simbolica Vita-Fallo-Escrementi-Denaro-Morte, il dio Plutone e la plutocrazia, l’asteroide Plutone in astrologia, simbologia del melograno, alcune illustrazioni di Marco Palasciano da I 90 numeri della Smorfia napoletana (2003), l’adventure game di M.P. The Querbott Machine (1985), necessità dell’abolizione del denaro, immoralità della ricchezza, dovere morale del distribuire ai poveri i beni in eccesso, immoralità del controllo oligarchico dei mezzi di produzione, equivalenza di alienazione della forza lavoro e schiavitú, in futuro lavoreranno solo i robot, dovere morale di garantire gratuitamente beni e servizi vitali e culturali (cure mediche, vitto, alloggio, vestiario, trasporti, telefonia, informatica, informazione, istruzione, fruizione di arte e spettacolo ecc.).

V. GUERRA ED ECONOMIA

Come Obama risolleverebbe l’economia statunitense dichiarando guerra all’Iran secondo Broder, Keynes e la rivoluzione keynesiana, come l’entrata nella II guerra mondiale fece uscire gli USA dalla Grande Crisi secondo North, boom coreano, nuovo slancio dato all’economia statunitense dalla guerra del Vietnam, Guerra del Golfo e sue conseguenze, report “profetico” pubblicato sul sito web della banca d’affari Morgan Stanley la mattina dell’11 settembre 2001, come in realtà l’idea che l’economia capitalistica necessiti di guerre sia insensata secondo Stiglitz, come l’ultima guerra in Iraq abbia indebolito l’economia statunitense, Hiroshima e Falluja.

VI. MISERIE DELLA LOGICA DI MERCATO
E DELLA LOGICA DI POTERE, TRASH,
DISASTRO ECOLOGICO IN CAMPANIA

Come una cattiva gestione della globalizzazione aumenti la disuguaglianza e metta a rischio i valori fondamentali, commercio equo e solidale, trash come trionfo del commerciale, «Ogni mass medium è inesorabilmente diretto verso la fogna» (George Gilder, La vita dopo la televisione, 1990), accelerazione dell’obsolescenza tecnologica, Great Pacific Garbage Patch e altre isole d’immondizia, politica come arte del compromesso (con la massa, con le multinazionali, con il Vaticano ecc.), inceneritori, antiscientificità e ingannevolezza del termine termovalorizzatore, «termo» è l'anagramma di «morte», come gli inceneritori necessitino di discariche per le proprie ceneri, nanoparticelle e nanopatologie secondo Gatto e Montanari, ecomafia, Visita a una discarica illegale di ceneri tossiche nella campagna tra Napoli e Caserta di Marco Palasciano (da AA.VV., Mundus. Poesie per un’etica del rifiuto, 2009), Teoria Rifiuti Zero di Paul Connett, cultura del riciclo, centro di riciclo di Vedelago, le «tre I» citate in I boschi ombrosi e l’arte dell’oblio di M.P. (Ignoranza, Interesse, Imbecillità), nucleare, sponsor, Marie Curie costretta a perder tempo, come le grandi strutture scientifico-tecnologiche operino scelte di tipo produttivistico a discapito della ricerca pura, privatizzazione delle università, come il denaro sia la causa di quasi tutti i mali, simonia, come ogni giorno muoiano circa 35.000 persone per malattie non redditizie da curare per le multinazionali farmaceutiche, prostituzione, schiavi sessuali, distruzione dell’innocenza.

VII. LUDOLINGUISTICA

Acrostici, Amorosa visione di Boccaccio, metagrammi, lipogrammi, La scomparsa di Georges Perec, testi monovocalici, All’alba Shahrazad andrà ammazzata di Giuseppe Varaldo, fantasie su frasi omofoniche, Locus solus di Raymond Roussel, anagrammi, Storia di un umanesimo negato di Marco Palasciano, campionati di giochi di parole, Scrabble, gioco come mistura di alea e logica, Laude duale di Edgardo Bellini (da AA.VV., Vedi Napoli e poi scrivi, 2005).

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* Tra cui Simona Bassano di Tufillo, autrice di Star Trash. Sacchetti in mondovisione (Lavieri, 2008), con postfazione di Marco Palasciano; e Daniele Ventre, autore di una recente traduzione in esametri dell'Iliade di Omero  (Mesogea, 2010), con prefazione di Luigi Spina.

Gira in Capua un simpatico dépliant

Stanno c a m b i a n d o per sempre la cultura capuana senza che i capuani se ne accorgano!

Riuscite a vedere qui sopra il busto
di un signore in cappello e cravatta,
a bocca aperta per la meraviglia? :)
è la copertina del dépliant di cui qui
sotto riportiamo interamente il testo.

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– «Stanno cambiando per sempre la cultura capuana senza che i capuani se ne fr… se ne accorgano!»? Chi, che cosa?

– Ah, ma non ne sapete niente?

– Niente.

– Vergognatevi, anime distratte! E meno male che c’è gente che viene fin da Roma e da Gaeta. Stiamo parlando delle lezioni-spettacolo di IPSE e Palasciania, con le loro meravigliose ibridazioni di teatro e filosofia, scienza e poesia, musica e ludus...

– Azz!

– È per tutti, ed è GRATIS! Rimangono ormai solo le ultime due puntate, entrambe di venerdí:

VII
Gioco e Mercato/Politica
10 dicembre, ore 20.30

VIII
Magia e Tecnica
17 dicembre, ore 20.30

Sempre a Palazzo Fazio (Capua, via Seminario 10).

– E le altre sei puntate, di che hanno parlato?

– I. Scienza e Religione
   II. Filosofia e Trogolo
   III. Cultura/Comunicazione e Selva
   IV. Ordine/Filantropia e Crimine
   V. Eros e Repressione
   VI. Arte e Burocrazia

Trovate riassunti e foto di tutte le puntate nel blog Palasciania.splinder.com, o in Studi.splinder.com.

– E come si intitola tutto questo… circo culturale?

– Sta scritto sulla pagina che segue:

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La Grande Ruota
delle Umane Cose
(De Magna Rota Rerum Humanarum)

Il giro del mondo umano in otto lezioni
in forma di spettacolo enciclopedico

con Marco Palasciano
e gli studiosi e artisti interpellati dal vivo o via telefono
Edgardo Bellini · Fiammetta Bianchi
Domenico Callipo · Sante Carloni
Angelo Maisto · Sabato Scala
Margherita Tafuri · Rosa Viscardi

Per il 10° anniversario della scomparsa di Giuliano Preparata
e per il 150° anniversario del discorso di Ferdinando Palasciano
sulla neutralità dei feriti di guerra

A cura dell’Istituto Palascianiano per gli Studi Euristici
e dell’Accademia Palasciania

Con il patrocinio logistico e morale
dell’Associazione culturale Capuanova e delle librerie Uthòpia

Palazzo Fazio
tutti i venerdí sera dal 29 ottobre al 17 dicembre 2010

Sesta lezione: «Arte e Burocrazia»

Sempre in onore di Giuliano Preparata e di Ferdinando Palasciano, ricordiamo, si è tenuta venerdí 3 dicembre a Palazzo Fazio la sesta puntata di La Grande Ruota delle Umane Cose (De Magna Rota Rerum Humanarum), con Marco Palasciano, dinanzi a 15 spettatori*. La puntata, di circa 130 minuti, è consistita nella lezione su Arte e Burocrazia, durante la quale tra l’altro si è tenuta una mostra di ludosculture di Angelo Maisto – Vicepresidente dell'Accademia Palasciania – accompagnate da incorniciate pagine del Codex Maistianus, e si sono recitati vari brani, tra cui: i documenti sul caso Damiens citati nel capitolo I di Sorvegliare e punire (1975) di Foucault (impiegando sei oggetti di scena: proclama, marmitta, mestolo, tenaglie, coltello, crocifisso); la fiaba, procurata da Otto Runge ai fratelli Grimm, Il pescatore e sua moglie; e il sonetto palascianesco «In principio… o forse è tutto un nastro» (dal poemetto ludofilosofico Storia di un umanesimo negato, 2002).

Prossimo appuntamento venerdí 10 dicembre 2010 – sempre alle ore 20.30, sempre a Palazzo Fazio (Capua, via Seminario 10), sempre gratis –, con la lezione n. 7: Gioco e Mercato/Politica. Ricordiamo inoltre che lunedì 13 dicembre, alle 17.00, si terrà a Palazzo Serra di Cassano (Napoli, via Monte di Dio 14) il convegno Progressi nella reazione nucleare a bassa energia: dieci anni dopo Giuliano Preparata, con Yogendra Narain Srivastava, a cura dell'Associazione per la Fondazione Giuliano Preparata e dell'Istituto Italiano per gli Studi Filosofici.

Ed ecco intanto, di séguito, l'elenco degli argomenti trattati nella lezione n. 6, con a essi intercalate alcune foto di Matteo Mastantuoni che mostrano il nostro Presidente, il Vicepresidente e alcune ludosculture e relative tavole del Codex Maistianus.

I. BUROCRAZIA

Sogno come forma di arte automatica, la legge con giustizia è Ordine e senza è Burocrazia, la Burocrazia in sesto esteso è l’applicazione meccanica di regole arbitrarie con totale eradicamento di emozioni e libertà («il pane dell’artista»), formiche, robot, droni Borg (dalla saga di Star Trek), militarismo, cariche, il punire è sadismo travestito da morale, invenzione di colpe inesistenti a discriminazione degli ebrei e delle donne ecc. nel medioevo e oltre, il supplizio del parricida Damiens (1757), nell’età borghese il punire si tempera e tende a ridursi a detenzione, Il processo di Kafka, gite scolastiche nelle carceri americane e immoralità del fondare la moralità sul timore della pena, Panopticon di Bentham (1791).

II. IL PANOPTICON
DELLE WUNDERKAMMERN

Come in una futura società ideale per individuare le attitudini dei bambini si farà loro esplorare un Panopticon di Wunderkammern in ciascuna delle quali potranno sperimentare un’arte ecc., supremazia morale della Fantascienza tra i generi letterari, Verne anticipa l’Apollo 11 (1969) con Dalla terra alla luna (1865), «E gentili maestri tratteranno di ►Monteverdi e ►Bach, ►Beethoven e ►Wagner, ►Mahler e ►Berg, ►Šostakovič e ►Šnitke», ludosculture di Angelo Maisto, Codex Maistianus, fantasia palascianiana sul pianeta del disastro dell’inibitore biomolecolare, l’affresco maistiano a Diamante Paralipomeni dell’Ittiologia.

III. DALL’ITTIOLOGIA ALL’ARTE TOTALE

La piatta vita dei pleuronettiformi (l'uom strabico non si lamenti più), come mai in Il pescatore e sua moglie (deus ex machina un rombo) vi siano tante indicazioni cromatiche, usanza cinese di miniaturizzare i piedi femminili, origini cinesi di Cenerentola, La finta nonna e sua variante maschilista Cappuccetto Rosso (con l’aggiunta del personaggio risolutore maschile), Romanticismo tedesco in pittura, opera d’arte totale, Wort-Ton-Drama.

IV. COLORI E NOTE

La sfera dei colori di Runge, armonici naturali e problema della varianza nella traslazione tra le sue scale, temperamento equabile, come la frequenza piú bassa del Rosso spettrale sia uguale a quella della nota Sol43 (circa 1099 miliardi di volte piú acuto del Sol3), “mistica” sovrapposizione ideale del cerchio dei colori puri e del cerchio dell’ottava dodecatonica (sebbene lo spettro elettromagnetico non ripartisca uniformemente i colori e manchi della famiglia cromatica delle porpore), i 24 preludi e fughe di ►Il clavicembalo ben temperato di Bach, i 24 ►Preludi di Chopin, i ►24 preludi e fughe di Šostakovič, l’esposizione della fuga (soggetto, risposta, controsoggetto), onde sonore, timbro, rumore, accordi, cluster, immagine statica, immagini sequenziate in continuità.

V. SEGNO E ARTE

Intelligenza, possibilità, volontà, espressione, arbitrarietà, complessità, segni attivi e omissivi, segni linguistici e non linguistici, segni visuali (parole scritte, figure, oggetti, gesti, mimica facciale ecc.), segni sonori (parole, pernacchie, risa, gemiti, urla, fischi, canti, sonate, clacson ecc.), segni contattivi (scrittura Braille, toccamenti, baci, offerte di cibo, allattamenti, penetrazioni, flatulenze, sputi, morsi, percosse, coltellate ecc.), sistematizzazione delle varie categorie di segni nelle pratiche proprie di determinati campi della Magna Rota Rerum Humanarum, dal segno linguistico alla letteratura, le carte burocratiche stanno alla letteratura come gli escrementi alla scultura, dal gesto al mimo e alla danza, dalla figura e dall’oggetto alle arti figurative e plastiche ecc., estensione del dominio della musica durante il XX secolo e.v. (Übermusik), ars amatoria, arti marziali, cucina, osservazione della realtà contingente e immaginazione.

VI. PROCESSO ARTISTICO

Tema, atto compositivo primario (elaborativo o registrativo), oggetto primario (istantaneo o sequenziale, stabile o volatile), atto compositivo secondario (montaggio), oggetto secondario, atto esecutivo, evento, ritematizzazione ad infinitum.

VII. DALLA POESIA FALSAMENTE LIBERA
ALLA POESIA IMPRIGIONATA

Nostra disapprovazione del personaggio del professor Keating (nel film L’attimo fuggente di Peter Weir, 1989) ►allorché fa strappare via le pagine di Sound and Sense: An Introduction to Poetry di Laurence Perrine, importanza della forma, il gruppo di facebook La Superbia punita ovvero O buon Apollo, salvaci dalla poesia mediocre!, le tre poesie peggiori di tutti i tempi a giudizio dell'Accademia Palasciania (Le stagioni, In Calabria e Taormina di Ada Cipolla, dall'incredibile volume collettaneo I protagonisti della poesia moderna, Antonio Carello Editore, Catanzaro, 1981), «Non vi è nulla di peggio dell’immaginazione senza gusto» (Goethe), in realtà vi è di peggio l’assenza d’immaginazione, «L’immaginazione è piú importante della conoscenza» (Einstein), di peggio ancora vi è la repressione dell’immaginazione altrui, ircocervo assurdissimo dell’Arte Burocratica, Šostakovič attaccato da Stalin (nell'articolo Caos anziché musica, «Pravda», 1936) per la non rispondenza di Lady Macbeth del distretto di Mcensk ai canoni del realismo socialista, i dolori di Anna Achmatova, carestia indotta in Ucraina dalla collettivizzazione forzata, Osip Mandel’štam deportato in Siberia e sopravvivenza delle sue poesie mandate a memoria dalla moglie, il rischio di «una nuova prigione» ove manchi la «comprensione di quelle che sono le sorgenti vere della vita e della felicità» (Bertrand Russell, Il conflitto fra la tecnica e la natura umana, da Autorità e individuo, 1949).

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* Tra essi le nobilissime dame Margot Tafuri (nella foto iniziale regge il quadro), Vicepresidente dell'Istituto Palascianiano per gli Studi Euristici (nonché nipote di Giuliano Preparata); ed Elisa Palazzo, ex combattente nello storico Comitato per la Salvaguardia delle Opere Archeologiche emerse nel territorio di Capua (nel 1999 fondato da Marco Palasciano e successivamente "rilevato" da terzi per trasformarsi nel casagiovese Gruppo di Intervento Storico-Ambientale Nautilus), la quale è purtroppo dovuta andar via quasi súbito, ma il nostro musico ha fatto in tempo a dedicarle una improvvisata Fantasia sul tema della bagatella «Per Elisa» di Beethoven-Nohl.

Callipo laureato politologo

Nel mattino di venerdì 26 novembre 2010, a San Leucio, presso la Facoltà di Studi Politici e per l'Alta Formazione Europea e Mediterranea "Jean Monnet" dell'Università degli Studi di Caserta, si è laureato col massimo dei voti in Scienze della Politica Domenico Callipo, Segretario onorario e di fatto dell'Accademia Palasciania con dispensa epistemica.

Ci corre l'obbligo e ci piace ricordare che allorché egli si laureò la prima volta – in Economia aziendale, presso la Facoltà di Economia, con sede in Capua, dell'allora Seconda Università degli Studi di Napoli – la sua tesi in Etica aziendale Diritti umani fondamentali ed economia: il ruolo della nuova pubblica amministrazione conseguì la vittoria assoluta al Premio "Antonio Luberto" 2006, in virtù dell'eccellente argomentazione e approccio metodologico. In quella occasione gli fu conferita, oltre la prevista targa e cospicuo assegno utile a sollevare le sorti di Domenico e dell'umile ed onesta famiglia, anche una medaglia d'onore, fuori programma, come ulteriore riconoscimento al valore morale e all'originalità del suo elaborato, esemplare per l'afflato di eticità che lo avvivava, teso all'ideale del decontaminare la sfera dell'economia aziendale dalla deriva disumanistica dei pur troppo alienati tempi nostri.

Domenico Callipo al Premio "Luberto". Reggia di Caserta, 7 ottobre 2006.

La sua nuova tesi, in Istituzioni politiche e amministrative, è intitolata Il Conseil Constitutionnel francese alla luce della riforma del 2008; e chissà che non frutti ulteriori onori al suo giovane autore. Nel frattempo l'Accademia Palasciania tutta si felicita col proprio Segretario per i traguardi conseguiti, auspicandone sempre di maggiori, e sempre più cene di festeggiamento accademico come quella tenutasi venerdì scorso a Capua, in occasione della nuova laurea, subito dopo la quinta lezione-spettacolo del seminario enciclopedico La Grande Ruota delle Umane Cose, in corso a Palazzo Fazio a cura e dell'Istituto Palascianiano per gli Studi Euristici e della nostra Accademia, la quale molto deve alle callide premure callipèe.

Domenico Callipo laureato. Facoltà "Jean Monnet", 26 novembre 2010.

Quinta lezione: «Eros e Repressione»

Foto di Matteo Mastantuoni. A sinistra: Andy Violet e Marco Palasciano.
A destra: Marco Palasciano e Cristiana Danila Formetta.

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Venerdí 26 novembre a Palazzo Fazio – non appena conclusasi la presentazione di Andy Violet e Cristiana Danila Formetta – si è tenuta la quinta puntata di La Grande Ruota delle Umane Cose (De Magna Rota Rerum Humanarum), con Marco Palasciano, dinanzi a ben 15 spettatori di cui alcuni venuti appositamente fin da Gaeta e da Formia*; altri da Napoli**, San Nicola La Strada, Caserta***, Camigliano e Santa Maria Capua Vetere****; solo quattro da Capua, città ingrata.

La puntata, dell’inusuale durata extralarge di circa 135 minuti, è consistita nella lezione su Eros e Repressione, durante la quale si sono tra l’altro susseguite diverse scenette piú o meno teatrali, possibili spunti di operette morali: dalla morte di Clorinda alla follia del dottor Demeaux, dall’amicizia tra il coccodrillo e il piviere a quella tra il gobio e il gamberetto, dal dialogo tra il dottor Moreau e le sue cavie alla breve vita coniugale del mantidino religioso, dal prete ugandese che proietta un porno in chiesa al Braghettone che ritocca gli affreschi di Michelangelo.

Segue, sotto le due foto sottostanti, l’elenco degli argomenti trattati durante la lezione [arricchito da link meravigliosi, introdotti dal simbolo ► e conducenti alla scoperta di Monteverdi, Greenaway ecc.]; elenco eccezionalmente lungo, e che perciò provvediamo d’un indice.

Resta da dire che la lezione avrebbe dovuto essere ancor piú lunga; e non potendo essa esserlo per umane ragioni, si è diviso il macroargomento Repressione in due parti, sviluppando a dovere la sola parte relativa alla Religione, e riservandoci di trattare più ampiamente della parte relativa al Mercato/Politica nel corso della lezione n. 7. [Aggiornamento: e neanche allora il tempo ci sarà! :D]

Prima però ci aspetta, venerdí 3 dicembre 2010 – sempre alle ore 20.30, sempre a Palazzo Fazio (Capua, via Seminario 10), sempre gratis –, la lezione n. 6: Arte e Burocrazia, con Marco Palasciano e Angelo Maisto; del quale artista sarà allestita sul palco, per l’occasione, una mostra-lampo di ludosculture.

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Foto di Matteo Mastantuoni. A sinistra: il Lexicon der Liebe di Ernest Boreman in mano a Marco Palasciano, con sullo sfondo la Ruota palascianiana. A destra: la tabella delle tipologie di organismi in relazione al sesso, disegnata durante la lezione.

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INDICE DEL SUNTO

I. La rappresentazione delle gioie e dolori dell’amore nelle opere di Claudio Monteverdi, bisogni e alienazione, barocchi e borghesi
II. Dalla simbiosi all’etica
III. Distanza delle religioni da Verità e Amore
IV. Misteri meravigliosi
V. Come chiudere una Chiesa
VI. Sesso
VII. Eros, vita e morte
VIII. Come la Religione reprime l’Eros
IX. Tre tabelle a cinque livelli, le scoperte di Penfield e Rasmussen, epifania d’amore, scala erotica, oscenità e pudore, nudità e censura, canoni estetici, creature dimidiate, paraocchi e lungimiranza

I. LA RAPPRESENTAZIONE
DELLE GIOIE E DOLORI DELL’AMORE
NELLE OPERE DI CLAUDIO MONTEVERDI,
BISOGNI E ALIENAZIONE,
BAROCCHI E BORGHESI

Monteverdi inventor del melodramma, ►Orfeo (1607), il ►Combattimento di Tancredi e Clorinda (1624) dalla Gerusalemme liberata (1575) del Tasso e sua allegoricità, maschere, reciproco avversarsi degli umani vedendo nemici laddove invece è potenziale amore, bisogni autentici e bisogni alienati, spaccio dei bisogni alienati per autentici da parte dell’opportunismo politico, armatura caratteriale, sottomissione e acriticità indotte dalla frustrazione, autolesionismo delle masse irregimentate, angoscia da stasi, nevrosi, psicosi, conversione dell’energia pulsionale frustrata in forza distruttiva, opposizione tra l’inchino del «namastè» e la «mente ch’ogni aura di fortuna estolle», contrasto tra la sensuale età barocca e la repressiva età borghese, Il pene e la demoralizzazione dell’occidente (1978) di Jean Paul Aron e Roger Kempf, il dottor Demeaux e le improponibili misure antimasturbatorie da lui proposte al Ministero della Pubblica Istruzione francese dal 1846 al 1861, apparecchi antimasturbatorii ottocenteschi (di Schummel, di Rohleder ecc.), il Novecento secolo del recupero della sensualità, il neobarocco di Peter Greenaway (vedi per es. ►L'ultima tempesta, 1991) ecc., L’incoronazione di Poppea (1642):

1. ►Amore trionfa sulle litiganti Fortuna e Virtú (prologo),
2. ►invito della vecchia Arnalta a “darla” il piú possibile (atto I, scena XI, finale: «Quand’ero in altra età/ non volevo gli amanti/ in lacrime distrutti:/ per compassion, li contentavo tutti»),
3. il Seneca di Busenello contro il «sí alla vita» di Nietzsche,
4. ►tentativo degli allievi di Seneca di dissuaderlo dal suicidio (atto II, scena III: «Questa vita è dolce troppo,/ […] ogni amaro […] è lieve intoppo»),
5. ►reazione di Nerone e Lucano alla morte di Seneca (atto II, scena VI: «Or che Seneca è morto/ cantiam, cantiam, Lucano,/ amorose canzoni!»),
6. ►incoronazione di Poppea (atto III, scena VIII).

II. DALLA SIMBIOSI ALL’ETICA

Riallacciamento al finale della lezione n. 4, mulo, lichene, simbiosi in psicologia (amici, innamorati, morte per nostalgia), simbiosi in biologia, coccodrillo e piviere, gobio e gamberetto, mutualismo, commensalismo, amensalismo, parassitismo, veganesimo, sogno di un mondo completamente simbiotico, come convincere gli animali carnivori a diventare erbivori?, l’ingegneria genetica al servizio dell’etica come chiave possibile della nuova Età dell’Oro, L’isola del dottor Moreau (1896) di Wells, etica assoluta e relativismo.

III. DISTANZA DELLE RELIGIONI
DA VERITÀ E AMORE

Il piú grande relativista è il papa (la fede è cosa umana, troppo umana), ciò che è gravido di contraddizioni non può essere Verità, genesi dell’erotofobia religiosa in una riduttiva idea di Natura e in una riduttiva idea di Dio, il filosofo Jiddu Krishnamurti (1895-1986), se il credente usi appieno o meno la propria intelligenza, la volontà d’adattamento alle ideologie di massa piú autorevoli, la massa come fattore comune di Religione e Trogolo, l’altruismo pertiene all’individuo e l’egoismo alla massa, sacrificio esemplare di Salvo D’Acquisto, isolatitudinalità dei campi Religione e Mercato/Politica nella Magna Rota Rerum Humanarum, il tasso di omofobia come cartina di tornasole del discrimine civiltà/barbarie, l’Organizzazione Mondiale della Sanità classifica l’omosessualità tra le varianti sane del comportamento sessuale umano, arretretezza epistemologica di alcuni alti prelati.

IV. MISTERI MERAVIGLIOSI

Il post dell’Accademia Palasciania Se la Chiesa oscureggia noi lumiamo (2009), l’omosessualità non ha cause, l’Eros è uno degli elementi fondamentali dell’arena cosmica, come l’Eros preesista ai corpi e sia indifferente alle loro forme, come il cerchio dei Colori (saturi) (o la sfera di Runge) preesista (non negli oggetti ma nella Mente) agli apparati visivi cromatosensibili funzionanti, come la spirale degli Armonici musicali orientati (analogizzando 1-3-5-7 allo schema nord-sud-est-ovest o a una sua variante per rotazione e/o speculazione) preesista (c.s.) agli apparati auditivi funzionanti, relativa semplicità del Mistero dell’Essere (tesi della Possibilità infinita), arduità del Mistero dell’organizzarsi dell’infinito in determinate Leggi universali, le frequenze luminose non spiegano l’origine dei Colori ma sono solo segnali cui la Mente ha scelto di vincolare la propria evocazione dei Colori, la materia è fatta «della stessa sostanza dei sogni», sacralità della Musica, sacralità dei Colori, sacralità dell’Eros.

V. COME CHIUDERE UNA CHIESA

Carattere blasfemo delle dottrine che reprimono l’Eros, celibato sacerdotale, tesi della regressione ferina risultante dalla repressione dell’Eros e conseguente caduta dei sacerdoti di più labile psiche nella pedofilia, le accuse del «New York Times» a Joseph Ratzinger in merito al caso di Peter Huellermann e la conseguente richiesta delle dimissioni di Benedetto XVI da parte per es. di Franca Rame (2010), richiesta da parte di Antonio Moresco (2007) che Benedetto XVI sciolga la Chiesa cattolica, se Eros fosse un dio la teratomorfosi dei preti in pedofili sarebbe da leggere come la sua vendetta, Hybris e Ate, come Giunone fa impazzire Atamante (Dante, Inferno, XXX, 1-12), scioglimento della Chiesa cattolica nella finzione letteraria (Moresco, Canti del Caos, II), discorso del 3 agosto 1929 con cui Krishnamurti sciolse l’Ordine teosofico della Stella d’Oriente (la fede istituzionalizzata «diventa una cosa morta», il religioso non mira alla «vetta» ma alla «nicchia», la Religione è costretta «ad azzoppare l’individuo per impedirgli di crescere», meglio cinque ascoltatori volenterosi che migliaia di adepti «imbalsamati nei propri pregiudizi», attività oratoria filosofico-pedagogica come sana espressione di sé e non do ut des).

VI. SESSO

Dilemma della contingenza o eternità delle Leggi universali, teoria della nucleazione della bolla, i modi contingenti delle meccaniche biologiche ecc. stanno alle Leggi universali come i programmi stanno ai linguaggi di programmazione, meccaniche riproduttive attualmente in vigore sulla Terra e semirelative attribuzioni o meno di generi sessuali agli individui delle varie tipologie di organismo,

1. ASESSUATI. 2. SESSUATI: 2.1. ISTANTANEI: 2.1.1. MONOSESSUALI: 2.1.1.1. FEMMINE, 2.1.1.2. INTERSESSUALI, 2.1.1.3. MASCHI; 2.1.2. ERMAFRODITI ISTANTANEI; 2.2. ERMAFRODITI SEQUENZIALI: 2.2.1. PROTERICI: 2.2.1.1. PROTEROGINICI, 2.2.1.2. PROTERANDRICI; 2.2.2. ALTERNANTI.

gli ermafroditi sequenziali cambiano sesso, i cosiddetti transessuali cambiano genere (allo stato attuale delle conoscenze scientifiche il sesso biologico degli esseri umani risulta immutabile, ergo è piú corretto clinicamente il termine transgender), androginoide e ginandroide, crossdresser, drag queen e drag king, attrici e attori en travesti nell’opera lirica barocca, castrati della Roma papale, «mulíer tàceat in ecclèsia» (Paolo di Tarso, I Lettera ai Corinti, 14, 34), i due premi Nobel a Marie Curie, differenza tra identità e orientamento, omosessuale, bisessuale, eterosessuale, asessuale (da non confondere con l’asessuato), continuum etero-omosessuale e scala Kinsey, La mistificazione eterosessuale (1978) di Elio Modugno, polimorfia della libido (Freud), pansessualismo radicale di Modugno (sia l’omosessualità esclusiva sia l’eterosessualutà esclusiva sarebbero condizioni patologiche), tesi di Modugno per cui l’amore autentico si instaurerebbe primariamente nell’esperienza omosessuale e solo conseguentemente a essa diventerebbe estensibile alla metà restante dell’umanità, derivazione dell’omofobia dall’insicurezza sessuale, l’omofobo teme non l’omosessualità in sé ma l’immagine distorta data di essa dalla società di massa, paranoie complottistiche, confusione tra omosessualità e transgenderismo, l’errore di alcuni freudiani nel definire natura femminile quel che invece non è che un risultato dell’evoluzione storica della società patriarcale, necessità del recupero da parte di ciascuno del patrimonio finora impropriamente definito femminile (intentio fusionale, sensibilità, creatività ecc.), falsa femminilità e falsa maschilità (in àmbito caratteriale, cosmetico, abbigliamentario ecc.), introiezione di tali cliché non solo da parte della donna ma anche della persona omosessuale alienata e sua riproposizione invertita di essi, differenza tra adesione ironica ai cliché (valida) e adesione persuasa (alienata), connessione tra falsa maschilità e logica di potere, fallocentrismo e sua riduzione dell’Eros alla penetrazione e del corpo della donna a feticcio, erranza del porre la questione procreativa in termini di sola eterosessualità, procreazione assistita, eugenetica, bisessualità alienata, confusione tra passività e femminilità nell’ottica fallocentrica, emersione del motivo per cui tanti etero vanno a trans, genitoplastica transgender come mostruoso trionfo dell’alienazione secondo Modugno, come l’omosessualità sana (esemplabile secondo Modugno nell'immagine «rivoluzionaria» di due uomini con la barba che si baciano) «terrorizzi» e destituisca di fondamento la mentalità fallocentrica, come la condizione di reciprocità sgravi la penetrazione dallo statuto di atto di potere, come nella preistoria a causa dell’impoverimento delle risorse si sia potuti passare da forme societarie egualitarie a forme sessiste e dal pansessualismo all’eterosessualità istituzionale, scimmie bonobo e loro società, prodigalità sessuale come quietivo sociale, documentazione dell’omosessualità nelle varie specie animali, dimorfismo sessuale (esempi da incubo: cocciniglie, rane pescatrici, osedaci e bonellie, sacculine, mantidi religiose).

VII. EROS, VITA E MORTE

Non congruenza dei campi Eros e Sesso, tutti gli organi riproduttivi sono zone erogene (di norma) ma non tutte le zone erogene sono organi riproduttivi, il telos dell’Eros non è la riproduzione, il telos della riproduzione è la vita, il telos della vita sono le esperienze, breve vita felice di ►Christopher McCandless, Eros come campo esperienzale di importanza sovrana, come da Eros dipendano sia l’Agape insita in Ordine/Filantropia sia la Philía insita in Cultura/Comunicazione, come il concetto di Eros sia da intendere inclusivo dell’affettività e di tutto ciò che è interazione positiva tra esseri viventi, amanti in amplesso, baci di nonne a gote di nipoti, sorriso, dono, ►abbraccio fraterno, semplice presenza rassicurante, dediche d’artista, massaggi gratis, cullare un neonato, deporre fiori su una tomba, anche i cani conoscono il lutto, Sonetto CXVI di Shakespeare, l’uomo è reso malvagio dalla repressione dell’Eros, ogni giorno nascono sulla Terra circa 375.000 bambini, impossibilità del singolo di piangere le circa 300.000 morti di esseri umani al giorno, alcune grandi cause di morte (in crescendo: parto e complicazioni della gravidanza, suicidio, incidenti stradali, guerre e persecuzioni, incidenti sul lavoro, penuria e contaminazione delle risorse idriche, tabacco, malattie non abbastanza redditizie da curare per le multinazionali farmaceutiche, fame), non esiste nell’uomo un istinto di morte innato.

VIII. COME LA RELIGIONE
REPRIME L’EROS

Favoleggiato reincontro delle persone care nell’aldilà e connesso ricatto morale, precettistica mortificatoria, escissione clitoridea e infibulazione, nevrosi ecclesiogena e relative statistiche di Klaus Thomas (1975), contraccezione, l’adolescente omosessuale come categoria ad alto rischio di suicidio, le sette nazioni in cui la legge prevede la pena di morte per gli omosessuali, Santa Inquisizione, centinaia di migliaia di omosessuali sterminati nei lager nazisti, proposta francese del 2008 di depenalizzare l’omosessualità in tutte le nazioni e scandalosa opposizione del Vaticano, come le predicazioni degli evangelici statunitensi sul tema «L’omosessualità è una minaccia per la famiglia tradizionale africana» ecc. abbiano spinto il governo dell’Uganda a un disegno di legge che prevede la pena di morte per gli omosessuali, come un pastore anglicano ugandese abbia proiettato un porno gay in chiesa per istigare i fedeli all’omofobia e promuovere il suddetto disegno di legge, come allo stesso fine il settimanale ugandese «Rolling Stone» abbia pubblicato cento foto di persone omosessuali affiancandovi slogan deliranti (es.: «Impiccateli! vogliono prendere i nostri bambini»), i comunisti mangiano i bambini?, ultime dichiarazioni del Ministro per l’Etica e l’Integrità ugandese, stupro “curativo” delle lesbiche in Sud Africa, manicomi ed elettroshock, castrazione chimica e suicidio di Alan Turing, la teoria “riparativa” di Joseph Nicolosi e il NARTH, i cattivi servigi del MOIGE, i buoni servigi dell’AGEDO.

IX. TRE TABELLE A CINQUE LIVELLI,
LE SCOPERTE DI PENFIELD E RASMUSSEN,
EPIFANIA D’AMORE, SCALA EROTICA,
OSCENITÀ E PUDORE, NUDITÀ E CENSURA,
CANONI ESTETICI, CREATURE DIMIDIATE,
PARAOCCHI E LUNGIMIRANZA

I cinque livelli d’amore della persona sana (Cura a tutti, Simpatia a molti, Amicizia al numero di Dunbar, Dedizione a pochi, Abnegazione a uno), i cinque livelli di contatto interpersonale bidirezionale non mercenario (Contatto visivo non comunicativo, Contatto comunicativo, Contatto fisico non intimo, Contatto intimo non voluttuoso, Contatto voluttuoso), importanza primaria di mani e bocca, polisemia della parola phileîn, homunculus sensoriale, homunculus motorio, somatotopia, stereotassi sperimentale di Penfield e Rasmussen, epifania proustiana, epifania mistica, epifania joyciana, effetti epifanici della visione di un bel volto o una bella figura umana, estasi contemplativa, Sonetti dell’amore oscuro (1936) di Federico García Lorca, scala erotica di Platone (dal Simposio), pornografia, relatività del senso del pudore, tatto e molestie, tolleranza e divieti, nudo commerciale, nudo innocente, sospetta patologicità eroto-repressionale di base dei gruppi di Facebook che si lagnano delle foto a torso nudo, i cinque livelli di nudità nella sensibilità standard occidentale (Volto e mani, Scollo/arti superiori/ascelle/ombelico/gambe dal ginocchio al piede, Torso [escluso il seno femminile] e cosce, Natiche [e seno femminile], Nudo integrale), naturismo, nudismo, nudità dei popoli primitivi e loro resistenza al gelo, primaria funzione simbolico-ornamentale del vestiario, il caso delle danzatrici di Alice Springs (2004), Olimpiadi antiche, l’arte greca dalla nudità come simbolo di umiliazione alla nudità come esaltazione della bellezza, Teodosio I vieta le Olimpiadi, Daniele da Volterra detto il Braghettone ritocca (1565) gli affreschi di Michelangelo nella Cappella Sistina in ossequio alle direttive gimnofobiche del Concilio di Trento, kalokagathía, discorso di Critobúlo sul suo amore per Clinia ecc. nel Simposio di Senofonte, ingiustificatezza della discriminazione in base all’età secondo Modugno, gerontofilia come discriminazione “al contrario”, pederastia greca, età del consenso, l'improponibile proposta di Foucault et alii del 1977, bellezza e bruttezza, come anche i malformi trovino l’amore (vedi ►Kenny Easterday o l’uomo a metà), mito della dimidiazione degli esseri umani nel Simposio di Platone, come Freud trattò solo degli androgini rimuovendo ginògini e androandri, sonetto di Giordano Bruno «Amor, per cui tant’alto il ver discerno» (dagli Eroici furori).

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* Da qui Antonio Manco, autore di I primi racconti di un giovane autore mediocre (volume che riteniamo debba essere piuttosto intitolato, meno severamente, I primi mediocri racconti di un giovane autore), dove a pag. 163 si trova un grazioso riferimento a Marco Palasciano come sua «guida spirituale».

** Da qui tra gli altri i grandi accademici palascianeschi Luca Iavarone, co-conduttore emerito con Marco Palasciano della storica rubrica web-radiofonica ►Siamo tutti poeti laureati (2008-2009), e Antonio Cuccurullo, Presidente del Centro di Poesia nonché aspirante custode postumo dell’immenso diario palascianiano (in ciò confliggendo con le ambizioni del Segretario dell’Istituto Palascianiano per gli Studi Euristici, e con quelle d’altri piú o meno degni palascianologi, tutti in stormo a svolazzare come amabili avvoltoi intorno al nostro povero piccolo gracile fragile cagionevole lacrimevole e sospirante Presidente e Maestro).

*** Da qui Domenico Callipo, Segretario dell’Accademia Palasciania, reduce dalla sua seduta di laurea in Scienze della Politica, conseguita col massimo dei voti solo poc’ore prima del convegno.

**** Da qui l’artista Angelo Maisto, Vicepresidente dell’Accademia Palasciania, del quale è attualmente in corso a Pordenone, presso la galleria La Roggia, la mostra personale Codex Maistianus.